Русская софиология — это не гнозис: для этого ей не хватает системности, конкретности духовного знания, разработанности пути к нему,— но ее можно охарактеризовать как страстный порыв к гнозису. В этом отношении правомерно считать программными некоторые статьи Н. Бердяева.
Так, в статье 1905 г. «О новом религиозном сознании» Бердяев декларирует отказ «новых» религиозных мыслителей (к числу которых он относит и себя) от «исторического» — «аскетического» христианства, отрицающего культурное делание в тварном мире во имя индивидуального спасения.
Религиозное, а затем и общекультурное возрождение Бердяев связывает с «вечной» религией Св. Троицы, торжество которой видится ему в приближении эпохи Св. Духа.

Возрождение это, по Бердяеву — христианское и языческое одновременно: «Мы благоговейно склоняемся не только перед Крестом, но и перед божественно-прекрасным телом Венеры».
«Воскрешение» языческих богов — это и реабилитация земли, плоти, пола, культуры,— всей полноты тварного бытия. Вместе с тем «новое религиозное сознание» включает и тоску по небу. Словом, речь идет у Бердяева о невероятной — с традиционной точки зрения — новой религиозной интуиции: то ли непостижимом синтезе противоположных духовных начал, то ли неведомом синкретизме. И из этой интуиции должна вырасти религиозно-оправданная культура нового типа.

Важнейшим аспектом такой культуры является знание, гнозис: «Гнозис есть органическая часть религиозной жизни» — пишет Бердяев в 1916 г.
Если в качестве коррелята православия и вообще, традиционного христианства в XIX в. закрепилась наука позитивного типа, то новая религиозность и новый гнозис, согласно Бердяеву, суть два очень близких миросозерцательных аспекта эпохи Св. Духа.

На определенном этапе духовного развития человек был промыслительно отстранен от духовного мира: христианство, взявшее верх над язычеством, «закрыло от человека иерархию природных духов», «некоторые космические силы и тайны». Благодаря этому человек, освободившийся от власти стихийных демонов, получил возможность «стать духовно на ноги»,— но наряду с этим и невольно «христианская Церковь механизировала природу и сделала возможными науку и технику XIX века» с их чисто посюсторонней, материалистической ориентацией,— стимулировала возникновение «в этом смысле позитивизма».

Сейчас же, утверждает Бердяев, человечество вступает в тот свой возраст,
«когда незнание становится опасным»,
а все попытки религиозного опрощения — реакционными. Будущее, по словам Бердяева,— за «мудрым, софийным знанием»; слабости и самообману «должна быть противопоставлена светоносная религиозная мысль, творческий гнозис, откровение в человеке Софии — Божественной Премудрости».

Как видно, русская софиология рвалась за пределы Новозаветного Откровения. «Откровений» Соловьеву было недостаточно: чаяли откровения Св. Духа, Третьей Ипостаси Божества. Пока же — искали принципиально новых духовных путей (Д. Мережковский, Вяч. Иванов), размышляли о новом культе — «апокалипсических» мистериях (переписка Андрея Белого и Флоренского 1904—1905 гг.), стремились по-новому философствовать (экзистенциализм Бердяева). В этих своих исканиях русская религиозная мысль встретилась с антропософией Рудольфа Штейнера.

http://www.philosophy.ru/library/vopros/58.html

СОФИЯ (от греч., лат. sophia - мудрость) - в рус. религиозной философии (софиологии) творческая премудрость Божия, в которой заключены все мировые идеи и которая носит в своем сердце всю природу и одновременно является вечной идеей самого человечества. Она олицетворяет женственное в Боге и является символом тайны мира. Изображается на иконах в основном сидящей на огненном троне между Святой Девой Марией и Иоанном Предтечей, с пылающими крыльями и огненного цвета ликом.

Вот мы и про Огонь и про птиц писали недавно... Интересно!

Ещё:

СОФИЯ (греч. sophia — мастерство, знание, муд¬рость)...

То, чем мы занимаемся, как ЧТЕНИЕ 82 (10) + СЧЁТ 71 = 171 (153) – есть Мастерство, как Практика:

МАСТЕРСТВО 136 (91), как ПРАКТИКА 91.

МАСТЕРСТВО 136/711 – внутреннее число в словах:
ПОРЯДОК 117, ДОКАЗАТЕЛЬСТВО 171, ПОДОБИЕ 72, СОБОРНОСТЬ 171... (Парамагинумеролог 189 = 117),

..., а с внутренними числами слова такие:
Номерология, Конкретика, Значимость, Смысл, Умение, Подъём...

Слова с числами 1/9: Норма, Проверка, Тишина.

МАСТЕР 78, как ТВОРЕЦ 78 (слова по числам сходятся).

СОФИЯ = СОюз ФИлософов, достигших «Я».

Когда я впервые, после начала принятия Знаний, решила собирать людей в Клуб (1989-90 гг), то хотела назвать этот Клуб своим именем НАДЕЖДА. Это я не сделала потому, чтобы не проявлялось моё «Я» (гордыня), и я подумала про название «Вера-Надежда-Любовь», но это было длинновато для проговаривания, и тогда я остановилась на имени СОФИЯ.
Тогда я только начала вспоминать свои Знания, заложенные Судьбой в мою Память. И это имя СОФИЯ всплыло также из Памяти, для чего пришлось сначала прочувствовать это Душой (Интуиция и Чувства), и только позже это имя стало раскрываться для меня и всех нас, и продолжает открываться на сайте Номерологии, что уже есть работа Разума Духа.

Пока люди, далеки от Номерологии, и они будут также говорить только о чувствах, о Любви, о Сердце, потому, что им надо сначала прожить Интуитивное, Душевное (космическое сознание), чтобы позже подключить Разумное, Духовное.
Опыт Озарения, Просветления, Всезнания и т.п. – относится к Душе.

Номерология – это конкретика, потому, что Разуму Духа хочется проявить своё Бытие, свой Глагол, чем является:
ПРОВЕРКА 91 всего Интуитивного, как МАСТЕРСТВО 136 обработки полученной ИНФОРМАЦИИ 163, отсеивая лишнее до НОРМЫ 64.

РАЗУМ 63 СОФИИ 100 и способен к такой деятельности, потому, что в мире Знаний совершается ПОРЯДОК 117 (наведение Порядка, Чистоты), который есть – ДОКАЗАТЕЛЬСТВО 171 Верности, Правильности МНОЖЕСТВА 171 Информации, какая в планетных воплощениях была набрана, как ХАОС 59 = 14, КОЛИЧЕСТВО 140.

Достижение духовного сознания СОФИЯ 100 – есть 100% гарантия ЗАКОНЧЕННОСТИ 199, ЗАВЕРШЕНИЯ 100 количественных воплощений.
Те, кто прикасаются к нашей Информации сайта, могут обрести УСКОРЕННОСТЬ 207 своего РАЗВИТИЯ 77 (Души) + РАЗВИТИЯ 77 (Духа)...:
ПАРАМАГИНУМЕРОЛОГИЯ 232/2007 № 7777 –
...достигая сознания СОФИЯ, которая также есть:
СОкращённый ФИзический Путь для «Я».

СОФИОЛОГИЯ 159 – ЛЮБОВЬ 96, БОЖЕСТВЕННОСТЬ 195, ДОСТОИНСТВО 159.

"Физик" Гераклит (так его вместе с почти всеми другими "досократиками" называет Аристотель), теоретик Логоса, "логик", мало внимания уделявший нравственной теме и очень много - проблеме выра-жения в слове неуловимого и противоречивого космического бытия, факти-чески оставляет человеческую любознательность безо всякого нравствен-ного контроля.
Единственное ограничение, которое он здесь устанавливает, - это недоступность истины для толпы(7). Для просвещенного же, аристок-ратического, ума истина ясна доступна и проста. Проста, следовательно, и мудрость, которая состоит в признании того, что все едино(8). Поэтому прост и един должен быть и сам ум - носитель мудрости, а "многознание обретению ума не научает"(9), ибо истина бытия не открывается уму но частям, но в соответствии со своим "логосом" (именем) либо открывается уму вся сразу ("истина" по-гречески (гр), что значит "нескрытое", ясное, явное), либо вообще не открывается, если ее испытывать не умом, а чувствами(10): "природа любит скрываться"(11).

СОФИЯ и есть Явь СОзнания в ФИзическую реальность. Это и будет пришествием СОФИИ в Россию, когда обединятся все философы:

СОФИЯ и есть Явь СОзнания в ФИзическую реальность. Это и есть Пришествие СОФИИ в Россию, где со временем останется только объединиться всем философам в один ОФИС, где будут «Я»:
СОФИЯ = СОюз ФИлософов, достигших «Я». как Явь.

Потому мне и снилось:

Главное Событие, которое готовится к 2013 году – это и «Я»вление Софии (Пришествие), и признание её сущности в тех, кто достиг «Я», тем более год 2013 будет под символом буквы «Я» (2011 – «Э», 2012 – «Ю»), а сейчас она Явлена в частях, и осталось только её Образ-Символ явить в Целом, что будет связано с её Знаниями и действием (вот и говорят о Миссии России), с творчеством, может, как-то и СЛАВА проявится...

Странно, я сегодня тоже размышляла - как и когда закончится мой жизненный путь. Ведь осталось несколько весен, несколько встреч нового года, все чудесные события произойдут еще , всего лишь, несколько десятков раз, в лучшем случае. Мне 45 лет и я сейчас ощущаю, что это и есть лучшие годы - ЗРЕЛОСТЬ и ПОЛНОТА ЖИЗНИ, РАВНОВЕСИЕ и ПУСТОТА, освобождение от желаний и мгновенное получение даже не желаемого, а просто в момент возникновения побуждения к желанию.
Ничего не надо и все есть. Интересно, как долго это продлится и когда пойдет угасание? А может все произойдет мгновенно, на острие полета? Не знаю...

Получается: СОФИЯ, как СОюз ФИлософов в едином Ядре, должен начать посев:

СЕМЯ 72 = ЯДРО 72.

Слова Плешанова:

Буква Э представляет собою общий Эгрегор, Эгида... – на последнем Этапе Эволюции, когда происходит объединение в Единство:

Е и обратное Э – это 6 и 31 (номера букв в Алфавите). Узнаете числа? Это КП 2011 года!!! Число: 31,6.

ЯДРО, как Духовная Революция Объединённых Я.

А потом будет:

ЯДРО, как РОжДённые Я; и Я, Объединённые Рождённием Духа.

Это Семя (72=9=333) должно быть Истинным 75=3 в своем триединстве ,(как три буквы в самом Конце : "Я" понятен и "Э"литному и "Ю"родивому) Мера 39, и есть Мягкость Ь 30 Истины (75=3), как 333 Предусмотрительность Жены и Матери о Будущем действии своего Ребенка, или Всхожести этого Семени, т.е Его Адаптационных Способностей в МИРЕ,в Обществе , его Имуннитет ,а иначе оно превращается в ТРИ Абсолютных(как Э31),но,НОЛЯ, 30 как 000 и до Состояния Э-литарности как пользующегося Спросом Зерна, просто не дорастёт,
так как не было не подобающей Меры (39) что бы Заявить о себе и не было подобающей Гибкости , и МЯГКОСТИ (ь 30) что бы быть ПОНЯТЫМ и Признанным в своей Абсалютной 31 (Э) Достоверности 32 (Ю) ,
так как ПРОСТ и МУДР одновременно.

РЕЗУЛЬТАТ = 138 = 12 (3), и это также число 48 (12 = 3) из моего недавнего сновидения. Получается, что у нас может быть в какой-то форме достигнут в чём-то РЕЗУЛЬТАТ, тем более КП 2011 года = 31,6 = ЦЕЛЬ 73 и КОНЕЦ 73, а 7 х 3 = также 21 (3).

http://5june.ucoz.ru/news/alfavit_kak_matrica_osoznannogo_
mirotvorenija/2010-04-03-35

http://www.st-alipy.ru/icon/jesus/

Иконы Христа главное место в православном храме и в доме верующего человека.
Образ Господа Иисуса Христа — самый главный в иконописании, собственно и само иконописание существует только потому, что Неизреченное Слово Божье воплотилось: «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати истины, и мы видели славу Его, славу как Единородного Отцу» (Ин.1:14).

Иисус Христос, как учит Церковь, совершенный Бог и совершенный Человек.

Изображения Канонического Образа Христа появилось не ранее IV в.
Только в начале одни изображали Его юным, другие — в зрелых летах, одни — прекрасным как греческие боги, другие — намеренно в некрасивом и уничиженном виде, и только к IX в. окончательно утвердилось изображение Христа в виде человека средних лет, с классическими чертами лица, прямым носом, светлыми глазами, усами и небольшой, слегка раздвоенной бородой, темно русыми волосами, расчесанными на прямой пробор и спускающими по плечам прядями. . Отличительной особенностью иконографии Христа стал также крестчатый нимб, символизирующий крестную жертву Спасителя.

Иконы Христа могут изображать только Его лик (Спас Нерукотворный), также Спаситель может быть представлен в поясном виде или в рост, встречаются оглавные и оплечные изображения (различные варианты иконографии Вседержителя). Христос изображается и как Младенец или Отрок (Спас Эммануил), и даже в ангельском образе (Спас Благове молчание, София Премудрость Божия).

На полуфигурных и ростовых иконах обычно правая рука (десница) изображается в жесте благословения, в левой руке Спаситель держит книгу (закрытую или раскрытую с цитатой из Евангелия). Благословение и книга — символы служения Христа как Сына Божия и Спасителя, принесшего Благую Весть.

Икона отражает веру Церкви в Иисуса Христа как Богочеловека, и иконография выражает это через цвет одежд Спасителя, как правило, на иконах Христос предстает в красном хитоне (нижняя одежда) и синем гиматии (верхний плащ). Красный цвет символизирует человеческую Его природу, синий — Божественную. Обычно на правом плече хитона можно видеть золотую полосу (клав) — знак царского достоинства.

Иконы Спасителя могут быть различны по своему иконографическому типу, в каждом из них раскрывается определенный этап по пути исповедания, особый догматический и богословский смысл образа Спасителя. Основных иконографических типов шесть.

1)Спас Благое Молчание (София Премудрость Божия) (начало Времен)
2)Спас Нерукотворный (не проявленное Время)

3)Спас Эммануил (время отрочества)
4)Спас Вседержитель (становление времени)

5)Спас в Силах ( Спас на Престоле) (конец времен)
6)Спас Ветхий денми ( Осуществление Времени)

Спас Нерукотворный

Один из самых чтимых образов на Руси.
На православных иконах Спас Нерукотворный изображен со спокойным, величественным выражением Лика и с открытыми глазами.
На католических, напротив, лик Христа пишется страдальческим, часто с закрытыми глазами, на голове терновый венец и следы крови. Западное предание объясняет происхождение Нерукотворного образа так: праведная женщина Вероника, увидев Христа, когда Он шел с крестом на Голгофу, утерла своим платком Лик Его истекающий кровью Лик, ион запечатлелся нерукотворно на этом платке. Такой иконографический тип получил наименование «Плат св. Вероники». Иногда на иконах изображается святая жена, держащая в руках плат с образом Христа. Такие изображения появились в России не ранее конца XVII в.

Спас Вседержитель (Пантократор)

Спас Вседержитель или Пантократор (греч.‘ο Παντοκράτωρ) — основной тип икон Христа. Этот образ есть в каждом православном храме: в куполе и возле Царских врат, в алтаре и в отдельно стоящем киоте, его изображают на священнических облачениях и на богослужебных книгах. Этот образ представляет Иисуса Христа
как Господа и Спасителя. Богоначалие называется Вседержителем

Спас в Силах

Образ представляет Христа как царя и судию.
Престол — символ царственной славы Спасителя. Нередко рядом с Христом изображаются Богоматерь и Иоанн Предтеча, «Спас в силах», представляющаяобраз Второго и Славного пришествия Христа в силе и славе.Сложная символика кругов и квадратов (образ вселенной) восьмиконечная звезда и символическое изображение различных ангельских чинов призвана показать образ Христа-Вседержителя, соединяющего в весь видимый и невидимый мир. Обычно такая икона занимает центральное место в иконостасе. Этот образ показывает Христа таким, каким Он явится в конце времен.

Спас Эммануил

Образ Христа в детском или отроческом возрасте. Имя Эммануил переводится как
«с нами Бог» (евр.), взято из пророчества Исайи о Христе: «Сам Господь даст вам знамение: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя ему: Еммануил (Ис.7.14). Отрок-Христос изображается в хитоне и гиматии и со свитком в руках. Как и на многих иконах Христа помимо букв IC ХС (Иисус Христос) в нимбе встречается начертание греческих букв οωN (Сущий, имя открытое Богом Моисею на горе Синай), они обозначают, что и в детском возрасте во Христе пребывает вся полнота Божества, ибо Христос — Единородный Сын Божий и Единосущий с Отцом.Необходимость икон данного типа вызвана, вероятно, ответом Церкви на ересь Нестория, отрицавшую Божество Иисуса до Крещения.
Имя Эммануил присваивается любым изображениям Христа-отрока — как самостоятельным, так и в составе композиций икон Богородицы с Младенцем, Отечества, Собора Архангелов и др.

Отрок Христос изображается отмеченым печатью духовной зрелости. Передача детей как маленьких взрослых вообще характерна для иконописи, но взгляду Эммануила свойственна особая не детская серьёзность. Упор на детские черты и «живоподобие» Младенца Христа проявляется с XIV в. под влиянием западной живописи.

Спас Благое Молчание

Эта икона изображает Иисуса Христа до Воплощения, в виде Ангела Великого Совета, как именует Его Св. Писание. Этот образ называют также София Премудрость Божия, ибо в Св. Писание Христос назван Словом Божьим (греч. Логос) и Божьей Премудростью (греч. София). На таких иконах в нимбе вместо креста пишется восьмиконечная звезда, которую образуют два квадрата: один обозначает божественность Господа, другой знаменует собой мрак непостижимости Божества. Спаситель изображается в ангельском образе, с крыльями, в белой далматике с широкими рукавами.Руки сложены на груди в знак молчания, хранения тайны. (Икон с Восьмиконечной Звездой . Уже Две. в Начале Времен и в Конце Времен. Сила 34 и Молчание 100 = 134)

Спас Ветхий денми

Это довольно редкий образ, встречается чаще не отдельно, а в составе композиций. Он представляет Христа с белыми (седыми) волосами, как старца (не путать с изображением Бога Отца, являющегося неканоническим и запрещенным соборами). В этом образе отражены эсхатологические представления Церкви, он восходит к книге пророка Данила и символизирует Божественную полноту и предвечность Христа.

2000 год. Ветхий Денми. Картон росписи главного купола храма...
http://www.mosjour.ru/index.php?id=420

Как Ветхий (древность, древо) же денми (днями) Бог воспевается потому, что Он существует и как древний в вечности, и как время всего, и до дней, и до вечности, и до времени. Однако и время, и день, и час, и вечность надо относить к Нему богоподобно, потому что Он при всяком движении остается неизменным и неподвижным, вечно двигаясь, пребывает в Себе и является Причиной (древом) и вечности, и времени, и дней.

Потому и в священных богоявлениях при мистических озарениях Бог изображается и как седой, и как юный: старец означает, что Он - Древний и сущий "от начала"; юноша же - что Он не стареет; а оба показывают, что Он проходит сквозь все от начала до конца; или же, как говорит наш божественный священносовершитель, оба они обнаруживают божественную древность: старец - первого во времени, а более юный - более изначального по числу, поскольку единица и ближайшие к ней числа из-начальней далеко от них отошедших.

Подобает, так же , узнать из Речений, природу времени и вечности. Ведь не все даже абсолютно нерожденное и поистине и всецело бесконечное они везде называют вечным и не все нетленное, бессмертное, неизменное и пребывающее постоянным, как, например, говоря: "Поднимитесь, двери вечные" (Пс. 23, 7) и тому подобное. Часто подобное наименование они применяют и к более древнему. Иногда они называют вечностью также и всю протяженность нашего времени, поскольку это свойственно вечности - быть древней, неизменной и измерять бытие в целом.

Временем же называют то, что связано с рождением, тлением, изменением и пребыванием то в том, то в другом состоянии. Почему богословие и говорит, что, ограниченные здесь временем, мы причастимся вечности, когда дойдем до нетленного и неизменного века. Речения же иногда имеют в виду и временный век, и вечное время, хотя преимущественно мы знаем из них, что Сущее по большей части и в собственном смысле слова называется и предстает вечным, а рождаемое временным.

Не следует, таким образом, думать попросту, что называемое вечным совечно предвечному Богу, но, неуклонно следуя за высокочтимейшими Речениями, вечное и временное подобает разуметь в соответствии с известными им образами. Между же Сущим и рождаемым - то, что отчасти причастно вечности, отчасти же времени. Бога же можно воспевать и как Вечность, и как Время - как Причину и всего времени, и вечности, и Ветхого денми, как до времени и выше времени Сущего и изменяющего "времена и лета", также и до веков Существующего, поскольку Он - и до вечности, и выше вечности, и Царство его - "царство всех веков". (Пс. 144, 13) Аминь.
http://www.sedmitza.ru/text/578994.html

Софиология- как изложение частного богословского мнения некоторых современных богословов - должна стать одним из самых важных и решающих этапов в истории богословия, этапом нового богословского синтеза, ибо от выражения софилогического догмата будет зависеть будущее Церкви. Потому что София как всеединство, возможно, станет основополагающим богословским учением единой Вселенской Церкви."

http://zhurnal.lib.ru/a/aleksandrowa_o/11122006.shtml

Вот это ПО-НАШЕМУ!!!
Здорово сказано:

Философия - первороднее, исконнее науки, она ближе к Софии; она была уже, когда науки еще не было, она из себя выделила науку. А кончилось ожиданием, что наука выделит из себя философию.

А вот координаты Софийского Собора....
Софи́йский собо́р, Собор Святой Софии, Агия-София (греч. Αγία Σοφία; тур. Ayasofya) в Константинополе — выдающийся памятник византийского зодчества, символ «золотого века». Собор Айя-София - 41°0'31.0"N, 28°58'48.0"E ( Wiki )
(413 Мудрость 100 Софии, 28 Ключ от Природы 58 Света 48)
http://www.touristplaces.ru/PointView/ID/3777

И ко всему этому сегодня оказывается ПОКРОВ (82)....
Цитата:Сегодня, 14 октября, православный мир празднует один из самых почитаемых и любимых праздников – Покров Пресвятой Богородицы.
и если учесть что Богородица Носительница Софийской Энергии (Силы) то Покров (Покрывало Снега (44), Полнота Крыла, ПОнимание ПОлной Связи (82) Кровей) возможно и есть очень интересный Символ.....

Более 20-ти лет тому назад я посетила Церковь, чтобы расспросить у них то: ЧТО они знают о Софии?!
Мне в ответ только пожимали плечами, ничего не смогли пояснить.
Так я и пошла САМА своим Путём: проявления Первоисточника. Внешняя Информация была от меня закрыта. Наверно, не случайно.
Неужели на сайт Номерологии не заходили нужные люди? Я ведь написала на первой странице слово СОФИЯ (Матерь Мира), чтобы поисковики смогли поработать.
Все только в режиме ОЖИДАНИЯ Софии, не понимая, что она уже творит ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

Как ещё об этом заявлять??!! не так ведь:

Такое впечатление , что Слово Нумерология (как название учения о Числе , данное НЕ САМОЙ ЦЕРКОВЬЮ, их просто отпугивает) Но Если даже Координаты СОБОРА кричат об этом Союзе Числа и Слова ????????

Благо, что хоть стали опубликовывать такие документы......
"ПРОТОКОЛЫ СЕМИНАРОВ ОТЦА СЕРГИЯ БУЛГАКОВА
О СОФИИ , ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ
Стр. 113 - 143 из книги
"БРАТСТВО СВЯТОЙ СОФИИ "
Материалы и документы. 1923–1939
Составитель Н.А.Струве. Москва – Париж:
Русский путь – YMCA-Press. 2000
1-й Семинар 22-е октября 1928 г.
Общий обзор курса по изучению вопроса
о св. Софии Премудрости Божией

14.10.2010 – 24 + 12 = 36 – РАЗУМ 63.
КП = 727,8 = 735 – СЕРДЦЕ 78, ВЕСТЬ 78 о ЖИЗНИ 72, о её ПОРЯДКЕ 117

http://platochkovica.narod.ru/devpl_ikona.htm
Цитата: Платочконошение для замужних женщин имеет Библейское обоснование. Жена покрывает голову как символ власти мужа над собой.Посему жена и должна иметь на голове своей [знак] власти [над] [нею], для Ангелов.(1Кор.11:9-10) Святые мученицы Вера Надежда Любовь и матерь их София. Обратите внимание: мать в платочке, а дочери - нет. Вероятно по своей детской чистоте отроковиц изображают подобно ангелам

И поскольку София , это Связь 82 (Неба и Земли, Разума и Зверя, Мужчины и Женщины, и вообще СВЯЗЬ (82=100) ВСЕГО, в том ЧИСЛЕ (Число как изМЕРение любых СЛОВ данным Богом) и Всех Религий, то ее Крылья это и есть Покров 82 , (14.10=114) та Святая Пустота из которой проЯвляютя Слова в Мир Людской и куда направляются любые Молитвы, САМО ВЫРАВНИВАНИЕ СВЕТА и ТЬМЫ, Покров-ительством Слов Божьих (Её Иконы называются "Образ Софии Премудрость Слова Божие"

А это , конечно не Икона , но ОБРАЗ , СВЯЗИ ВСЕХ РЕЛИГИЙ.

http://www.freiepredigt.de/startseite.html

как - на ПОКРОВЕ сегодняшнего дня нарисовали СЕРДЦЕ

14.10.2010, СВЯЗЬ (82=10) Количества 14, и Качества 12...
727,8=735, 123 преОБРАжение 42 Мира и 105 Мысли

...Издавна святыми и пророками, философами и мыслителями, в древних свитках и писаниях было предсказано о Явлении Той, Которая в конце времени Явит Благодать Духа Святого.
София - Премудрость Божья, «Жена, Облечённая в Солнце», Царица Небесная Явится в Святую Русь и Явит Славу Божью! Об этом знали мудрецы и старцы, ныне Её ищут странствующие тибетские монахи и правители некоторых государств, сам папа Римский. О Ней пишут книги, но найти Её могут только Избранные, зрячие, кои ведают и Свидетельствуют о Ней...

Номерология и явила СЛАВУ, как тайного сына Софии, которая явно имеет трёх дочерей: ВЕРА, НАДЕЖДА и ЛЮБОВЬ.
Когда я писала про Славу, я основывалась на Кресте, цикле Времени, его четвёртой части, а не на какой-то информации, в которой философы могли о Славе слышать, но не так думать, не приписывая сыну Четвёртое измерение, и всё, что с ним связано. Многие считали это: как и Благодать, как Прославление (типа молитв и проповедей), не привязывая ни ко Времени (Вечности), ни к Пространству (невидимому).
Правильно пишут о том, что многие только пытаются обрести с ней связь, поэтому пишут О Ней, как о Той, которая где-то: далеко, или рядом, но всё-таки где-то; но не ОТ неё, будучи С Ней и В Ней уже «Сейчас – Здесь», потому не просто Свидетельствуют о Ней, а Соучаствуют с Ней в Творчестве (Сотворчество).

Вспоминаются Свидетели Иеговы, они ведают своё, а мы своё!

Значит ещё Правильно было писать:
От Софии Дарован Мир Направленный в Космос

Да, те, кто С Софией, тогда и ОТ Софии В Космос, и на Землю, а те, кто ещё Её не знают, те только К Ней идут, и ОТ Земли.
Два разных направления, если не считать тех, кто стоит, а не идёт (Путь).